Erinnerung an Karin Struck (1947- 2006)
Im Wintersemester 1976/77 begann ich das Studium in meiner Heimatstadt Münster. Während des Zivildienstes im Synodalen Jugendpfarramt hatte ich einen Crash-Kurs in Altgriechisch besucht: Jeden Morgen von Montag bis Samstag um sieben Uhr trafen sich unter dem strengen Regiment des Akademischen Oberrats Rust all jene Studierenden, die neben dem Latinum ein Graecum vorweisen mussten: Außer den Theologen vor allen Dingen Philosophen und Kunsthistoriker. Jeden Tag bearbeiteten wir zwei oder drei Lektionen eines Lehrbuches und lernten in der Hausaufgabe jeweils drei Stammformen und zwanzig Vokabeln, sodass wir im zweiten Halbjahr Platons Politeia lesen konnten. Semesterferien gab es selbstverständlich nicht. Um neun Uhr begann dann der Zivildienst. Beides war mit Disziplin und Askese zu bewältigen.
Die Begegnung mit Karin Struck fiel in diese Zeit. Ich verdanke sie Klaus Haberkamm (1938-2024). Auch er trug den längst abgeschafften Titel eines akademischen Oberrates und gehörte zum sogenannten akademischen Mittelbau. Das waren Lehrer mit einem sehr geringen Stundendeputat, die alle Jahre wieder die gleichen Seminare für Anfänger anboten, also bei sehr gutem Gehalt über genügend Freizeitpotential für die eigenen Studien oder Freizeitvergnügungen verfügten. Ich war im fünften Semester. Da hatte ich bereits sämtliche Scheine für das erste Staatsexamen gesammelt und führte in jugendbewegter Vorwegnahme meines heutigen Lebens den kreativen Müßiggang eines Privatgelehrten. Karin Struck war damals berühmt, in aller Munde und vor allen Dingen in allen Medien. Heinrich Böll und Peter Handke besprachen ihre Bücher. Als Spätaussiedlerin aus dem Arbeiter- und Bauernstaat hatte sie im Westen das Image einer schreibenden Proletarierin. „Klassenliebe“ (1973) hieß ihr erstes Buch und erreichte im Jahr des Erscheinens bei Suhrkamp eine Auflage von 54000 Exemplaren. Max von der Grün und andere Arbeiterdichter sahen in ihr eine Geistesverwandte. Aus London schrieb Uwe Johnson, aus den USA Herbert Marcuse, aus Paris Alice Schwarzer. Einige Studienjahre hatte sie in Düsseldorf verbracht, wurde Mitglied des SDS und der DKP. Das Promotionsstipendium ermöglichte ihr den Ausstieg aus den akademischen Kreisen um den Heine-Forscher Manfred Windfuhr. Bei ihren Überzeugungen geblieben ist sie in jenen Jahren niemals lange. Immer, wenn sie glaubte angekommen zu sein, brach sie wieder auf.
Mit ihrem zweiten Buch „Die Mutter“ (1975) begann sich die vermeintliche Genossin Karin Struck unbeliebt zu machen, da half auch nicht der Hinweis auf Bertolt Brecht oder Maxim Gorki als Vorbilder. Geistig durchschritt sie viele Identitäten. Doch in allen Wandlungen verlor sie nie den bleibenden Grund ihrer Weiblichkeit. Anders als Simone de Beauvoir, Verena Stefan oder Alice Schwarzer war sie ganz und gar Mutter, freilich auf ihre ganz und gar eigene Weise. Jedes ihrer Kinder hatte einen anderen Vater.
Mutterschaft und Mütterlichkeit hatten damals den Geruch des Völkischen, und bald galt die einst vom Mainstream umworbene Linke als neue Rechte mit einem durch das Mutter-Buch begründeten Verdacht auf weibliche Radikalität. Ein kurzer Sympathiefaktor war ihr öffentliches Bekenntnis „Wir haben abgetrieben!“ (Stern vom 6. Juni 1971). Hier wurde sie als Befürworterin der Abtreibung missverstanden. Denn die Tat belastete ihr Gewissen sehr und war einer von vielen Gründen, später im Katholizismus Halt zu suchen. Sie wurde zu einer entschiedenen Gegnerin der Abtreibung.
In einem Hörsaal am Hindenburgplatz, der heute nicht mehr so heißen darf, hielt Karin Struck eine Lesung. Der akademische Oberrat Klaus Haberkamm hatte sie eingeladen. Ich hatte gerade mein erstes Buch über Hermann Hesses „Demian“ im Bouvier Verlag veröffentlicht und glaubte in der Bekenntniswut der Autorin Parallelen zum Dichter der endlosen Selbsterfindung entdeckt zu haben. Meine Nachfrage interessierte sie. Der Oberrat hatte nach der Lesung mit Karin Struck noch eine Studentenkneipe im Kuh-Viertel besucht und einige Pinkus-Alt gepichelt. Karin Struck war Abstinenzlerin, wenn sie nicht gerade eine Phase des Genusses von ökologisch angebauten Weinen durchschritt, um dann in aller Entschiedenheit einer Blaukreuzlerin ein Buch gegen den Alkohol zu schreiben. Sie hatte dem Veranstalter gebeten, mir ihre Adresse in der Kerßenbrockstraße 30 zu geben, damit ich sie einmal zu einem Gespräch über Hesse besuchte.
Karin Struck war ein Vulkan, und ihr radikal und schonungslos autobiographisches Schreiben floß wie glühende Lava. Sie wusste sehr genau, dass ihr Leben als Schriftstellerin und alleinerziehende Mutter einer Form bedurfte. Doch fehlte die ordnende Hand an ihrer Seite. Im Suhrkamp Verlag war es ihr Lektor Hans-Ulrich Müller-Schwefe, der eine Ordnung in die Tagebuchaufzeichnungen brachte, im Leben war sie allein. Sie hatte einen großen Hunger nach Bildung, aber keine Zeit für die Lektüre all jener Bücher, die sie mir weiterreichte, damit ich ihr von ihnen erzählte: Richard Ellmanns James-Joyce-Biographie, Georges Devereuxs „Baubo. Die mythische Vulva“ oder das Widmungsexemplar der „Zauberbergmusik“ meines germanistischen Lehrers Eckhard Heftrich (1928-2023). So viele wollten etwas von ihr, doch wer sah ihre Not?
Ihr Alltag war vollkommen in Anspruch genommen durch ihre beiden Kinder Sarah und Elias. Gabriel, ein drittes Kind war unterwegs, als in der lokalen Presse am 8. Oktober 1977 eine Hochzeitsanzeige mit einem Zitat aus Peter Handkes „Das Gewicht der Welt“ erschien:
„Liebe: Die Formen sind das Angemessene, Natürliche, in dem das Gefühl erst ruhig und stark wird; ohne die Formen Verlust des Gefühls und plötzliche Kälte.“
Neben Karin Struck unterzeichnete ihr zweiter Mann, Manfred Stobbe, ein Sanitärinstallateur, und die Kinder Sarah und Elias. Die Tochter entstammte der ersten Ehe mit dem Arzt Heinz Bökamp (1945-1983), der Sohn einer Verbindung mit Arnfried Astel (1933-2018), der als Redakteur beim Saarländischen Rundfunk für viele Schriftsteller auch Arbeitgeber war. Die Briefe an Astel hatte Karin Struck in ihre Autobiographie „Klassenliebe“ eingearbeitet. Das Bischöfliche Offizialat in Münster sollte später die Ehe mit Manfred Stobbe auflösen.
Der Stress mit dem neuen Ehemann deutete sich bereits bei der Hochzeit an. In der schonungslos offenen Prosa der Erzählung „Trennung“ (1978) nahm sie das Ende der Ehe vorweg. Peter Bevauvais verfilmte ein Jahr später die Erzählung nach dem Drehbuch von Karin Struck. In Münsters damals angesagter Disco „Eule“ wurde eine Szene mit Sabine Sinjen gedreht. Nach ihrer Rolle in dem Münster-Film „Alle Jahre wieder“ (1967) war es ihr zweiter Auftritt in der Stadt der Wiedertäufer. Wir besuchten den Drehort, blieben aber Fremde.
Wann fand sie Zeit zum Schreiben? Ich sah keinen Schreibtisch, dafür aber Berge von Stoffwindeln, Kinderspielzeug aus Holz, eine Sitzbadewanne, Tüten mit Müsli, eine Getreidemühle, wollene Kleidung. Wenn Karin Struck etwas machte, dann war sie ganz bei der Sache. Die Frage der Ernährung hatte eine beinahe religiöse Dimension. Immer ging es ihr um Wahrheit und Wahrhaftigkeit. Das machte die Gespräche nicht leicht. Sie war sehr empfindsam und fühlte sich schnell angegriffen wie die bekannte Aufzeichnung eines Gespräches (NDR-Talkshow vom 3. Juli 1992) mit der damaligen Bundesministerin für Frauen und Jugend, Angela Merkel, zeigt.
Hesse hatte uns zusammengeführt. Aber für Gespräche über Bücher war keine Zeit. So nahm ich Anteil an dem alltäglichen Leben, das zwischen Rezensionsaufträgen, Buchhaltung, Müslizubereitung und Schrotung des Weizens gemeistert werden wollte. Auch war der Umzuges aufs Land nach Billerbeck vorzubereiten. Karin Struck wollte einen biologisch-dynamischen Garten anlegen, Apfelsaft aus eigener Ernte pressen. Aber das alltägliche Leben war viel zu aufwendig. Außerdem fehlte ihr ein Partner und vor allen Dingen die finanzielle Absicherung. Das Finanzamt saß ihr im Nacken und forderte eine abenteuerliche Nachzahlung von Steuern. Sie musste Schreiben und in die Öffentlichkeit gehen. Das Angebot als ihr Sekretär zu arbeiten musste ich - ohne Besitz eines Autos - schon aufgrund der Entfernung zwischen unsern Wohnorten ablehnen. Dafür begann ich selbst mit dem Schreiben des Romans „Papa Faust“ (1982). Die Begegnung hatte in mir eine verborgene Quelle freigesetzt. In dem Roman versuchte ich meine Erfahrungen mit diesem radikal gelebten Frauenleben zu verdichten.
Ein Jahr später ging ich nach Minden, der Geburtsstadt meines Mentors Hans Wollschläger, um hier mein Referendariat zu absolvieren. Gelegentlich tauschten wir Briefe aus. Zum letzten Mal begegneten wir uns auf dem Schloss einer westfälischen Landadeligen, die sich Karin Struck und ihrer Kinder angenommen hatte. Zu den sehr wenigen Freunden aus jenen Münsteraner Jahren, die an der Feier teilnahmen, gehörte Annegret Soltau.
Die Konvertitin (1996) feierte ihren 50. Geburtstag mit einer Messe. In der Öffentlichkeit war sie damals bereits vergessen. Still geworden war sie nie. Und noch aus der Matratzengruft ihres Krebsleidens gab sie Funksignale. Sie war immer sie selbst: eine große unerbittlich Liebende, eine Frau ohne Kompromisse, wenn es um letzte Wahrheiten ging, ein Energiebündel, das noch im Scheitern neue Kraft fand, ein aufrechter Mensch noch im Leiden - wie ihr spätes Vorbild Johannes Paul II., über den sie ein Buch geschrieben haben soll. Baldur Greiner, Ehemann der Freundin Annegret Soltau, meißelte eine Skulptur für Karin Strucks Grab. Der Grabspruch ist ein Zitat unbekannten Ursprungs. Er lautet: „Niemals aber will ich beruhigt sein!“ Ich weiß nicht, wer ihn auswählte und welche Vorstellung er damit verband. Aber nach meiner Wahrnehmung passt der Spruch in keiner Weise zu der Katholikin Karin Struck. Im Glauben hatte sie jene Ruhe des Herzens gefunden, die ihr in ihrem alten Leben versagt geblieben war. Doch gerade in ihrem Scheitern hatte sie den Weg zur una sancta gefunden.
Ihr Nachlass liegt unerschlossen in München. Unter den 69 Kassetten finden sich auch viele Tagebücher, die Karin Struck seit 1959 geschrieben hat. Karin Struck war eine Diaristin. Wer immer auf die Idee gekommen war, aus ihren Tagebuchaufzeichnungen „Romane“ zu machen, hat ihr keinen Gefallen getan. Wahrscheinlich würde es sich lohnen, den Nachlass zu sichten und die Tagebücher zu edieren. Sie gäben dann Auskunft über eine Zeit im Wandel, die Karin Struck mit ihrer Konversion überwunden hat.
